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对于死亡的认识，处理死亡问题的态度，佛教临终关怀有效的往生与度亡的方法，能让人本身得到安乐，消除对死亡的恐惧，淡然面对死亡，安然走向彼岸。
在道坚法师的指导下，华岩寺临终关怀活动将会持续开展，为建立...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺临终关怀活动走进重庆老年公寓|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/14384079084.html
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般若智慧，但它都是开发、培育真智慧的不可缺少的手段，轻视或放弃文字般若就等于想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚蠢。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/11203382562.html
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全部无偿捐献给大悲禅院。其中，在石牌坊上刻有中国佛教协会会长一诚长老提笔书写的“寂静涅槃”和中国佛教协会咨议委员会主席当今佛教泰斗一百零三岁的本焕长老亲笔提书的“同登彼岸”，万佛园佛教墓区的建成将为舍报...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/09070492887.html
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中国佛网讯 2010年1月1日（农历11月17日）欣逢西方极乐世界阿弥陀佛圣诞日，又为中华传统元旦佳节，在这辞旧迎新的双重喜庆的日子里，华岩寺将隆重举行为期5天的法事活动并礼请华岩寺方丈道坚法师宣讲《佛说阿弥陀经》。
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
法音宣流，祈愿新年吉祥如意，国土...
重庆华岩寺
|华岩寺将于元月举行阿弥陀佛圣诞法事及讲经活动|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/15115495165.html
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法在筏喻，意在彼岸。筏即是舟，舟即是船。是用竹筏，用小船还是万吨远洋轮船，要看是度溪的彼岸？河的彼岸？还是大江大海的彼岸？！归根到底也就是人心的彼岸。而佛法的慈悲、智慧和伟大在于佛因众生根基不同，良...见底的小溪，那么当今女性则处在一个文化思想多元的物质化的社会里，她们所见所闻所经历的纷繁复杂，决定她们心中的问题和烦恼也就像波涛汹涌的大江大海，要有万吨远洋轮船才能度她们到达彼岸，幸福快乐的彼岸。
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佚名
|观点|婚姻观|玉耶女经|女性|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/12315789386.html
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觉悟之法，出家行道能自度度人，能令众生得觉悟，由迷妄中导入觉悟的彼岸，由黑暗的此岸到达光明的彼岸，由烦恼的此岸到达清凉的彼岸，由轮回（梵语samsara）的此岸到达涅槃（不生不灭）的彼岸，由痛苦的此岸到达究竟大乐的彼岸，由束缚的此岸到达解脱的彼岸，由愚痴（梵语moha）的此岸到达智慧的彼岸，由凡夫（梵语prthag－jana）的此岸到达佛的彼岸。从此岸到彼岸之间的过程，都须要佛法以度之，佛法是令众生...
释如本著
|出家|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/2010448581.html
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盲引众盲，相牵入火坑，正是此意。 我们大家都知道，佛法是觉悟之法，出家行道能自度度人，能令众生得觉悟，由迷妄中导入觉悟的彼岸，由黑暗的此岸到达光明的彼岸，由烦恼的此岸到达清凉的彼岸，由轮回（梵语samsara）的此岸到达涅盘（不生不灭）的彼岸，由痛苦的此岸到达究竟大乐的彼岸，由束缚的此岸到达解脱的彼岸，由愚痴（梵语moha）的此岸到达智慧的彼岸，由凡夫（梵语prthag－jana）的此岸到达佛的彼岸。...
释如本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090654782.html
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这个譬喻是说，一个人如果在河的此岸，要想到彼岸，应该怎么办？佛陀是常在印度的恒河边上说法。恒河很宽，很多地方是看不到彼岸的，上面没有桥，那个时代也没有直升机这一类的航空工具，也没有大汽轮或渡轮，唯一的...人尚在此岸，尚未上船，连船都还没有上，自然谈不到能到彼岸。世界上万万千千的人都是尚未上船的，已能上船的实在是极少数。前面我们讲的第一类人（若心取相）及第三类里的第一种人（心取非法相，不信因果、不分善恶的...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22332865803.html
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每当夏末初秋的时节，正是恒河水张的时候，愚痴的牧牛人，不详细观察恒河的此岸，也不观察恒河的彼岸，就驱逐群牛自陡峻的此岸下水，要渡到陡峻的彼岸。滚滚的洪流，洄旋处处，牛群在那急流中，发生了很大的患难。有的牛甚至被洪流淹没，随波而去。
另有一个牧牛人，不愚也不痴，并且具有方便智慧。他先观察恒河的此岸和彼岸，选择较平坦的河床驱牛渡河。渡河的方法是：首先将身强、体壮、力大而又有领导能力的大牛做先锋...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344765878.html
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阿耨多罗三藐三菩提就位于超越时空的超验世界。换句话说，阿耨多罗三藐三菩提就位于时空之外的“彼岸”。但在彼岸的阿耨多罗三藐三菩提不是位于我们经验世界“此岸”之外的彼岸。如果是位于我们经验世界的此岸之外另存在一个彼岸世界，那么“此岸之外”便是一个相。佛陀的彼岸便在此岸中，所以才是无相。《金刚经·如理实见分》：“不可以身相得见如来”即是说，超验世界“空间”与经验世界“空间”是重叠的，不可区分的。如果可...
林晓辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555161780.html